"Pensar que las mujeres no están movilizadas en Palestina es un prejuicio de Occidente”

Por Laura Guarinoni

En los últimos años, los feminismos de occidente posaron su mirada en lo que ocurre con las mujeres en medio oriente. En particular, la Causa Palestina comenzó a ser abordada por muchos movimientos feministas de esta región y redundó en manifestaciones de preocupación por la situación que viven las mujeres musulmanas, como si fueran sujetos pasivos que no tienen un rol político activo. Micaela Becker, integrante del Programa de Estudios sobre Medio Oriente de la Universidad Nacional de Córdoba, investiga los movimientos de mujeres en Medio Oriente y los estereotipos que realizan desde América Latina y de grandes industrias, como Hollywood y habló con AIN sobre la realidad de las mujeres palestinas hoy, cuáles son sus luchas, cómo se organizan, si existe el feminismo islámico, cómo es visto desde estos lares y las similitudes con los feminismos latinoamericanos. 

-Llevás varios años investigando el movimiento de mujeres en Medio Oriente. ¿Creés que las lecturas que se hacen desde occidente sobre el rol de las mujeres en ese territorio es adecuada?

Desde los medios de comunicación de occidente siempre se tiene una mirada orientalista, una mirada sobre todo errada de los movimientos sociales. Consideran que las personas tienen un rol pasivo, que no reclamarán, no se movilizarán y que sólo aparecen estas gotas que rebalsaron el vaso como fue la Primavera Árabe. Lo que hay que entender es que estos movimientos sociales están continuamente luchando, están presentes en los espacios públicos. Se manifiestan también a través de las redes sociales. El feminismo occidental siempre mira a las mujeres en la región desde esa mirada. Creen que las mujeres están en un rol pasivo en el que no pueden reclamar, no pueden hacer nada y Occidente tiene que salir a la salvación. Eso implica toda una cuestión incluso racista de ciertos feminismos occidentales.

-¿Existe feminismo islámico? ¿Hay un solo tipo de feminismo o son feminismos?

Hay que tener en cuenta la interseccionalidad dentro de los movimientos feministas y evidenciar que en todos los países existe un movimiento feminista. La particularidad que se da en la región es que hay movimientos feministas tanto laicos como movimientos de feministas islámicas, que para Occidente suele ser como un oxímoron, una contradicción. ¿Cómo va a existir el feminismo islámico? Y sí, existe. Aquí tenemos en Argentina como ejemplo otra experiencia, que es el movimiento de las Católicas por el Derecho a Decidir. Así como existe este entrecruzamiento en Occidente, también existen movimientos feministas islámicos. Buscan principalmente hacer una relectura desde la religión y recuperar el rol de la mujer en esas sociedades. Entienden que las políticas estatales que oprimen a las mujeres en realidad vienen por una lectura patriarcal del Islam. 

-¿Los feminismos de Medio Oriente tienen puntos en común con los de Argentina o América Latina?

Tenemos muchas más similitudes, muchas más cercanías, los movimientos feministas latinoamericanos con los de medio oriente que a otros movimientos europeos. Nos acerca la cuestión de haber sido territorios colonizados. Hay muchas organizaciones feministas argentinas, y de otros países de Latinoamérica, que han hecho vínculos con la causa kurda. Ahora, con la cuestión de Palestina, se han estado vinculando fuertemente. 

- ¿Existen prejuicios desde latinoamérica sobre el rol de las mujeres islámicas?

Sí, muchas veces, por el simple hecho de que en un Estado la mayoría profese el Islam, creen que las mujeres están oprimidas. Sin embargo, existe una multiplicidad de vertientes dentro de la misma religión. Hay mucho desconocimiento y una simplificación de lo que es la religión musulmana desde Occidente. Muchas veces entienden que es una religión opresora, cuando en realidad en cada país hay que analizar el contexto. Está vinculado a las políticas públicas que se toman desde cada Estado. No son las mismas políticas públicas que se toman en Marruecos que en Arabia Saudita, que tiene una lectura súper ortodoxa y conservadora y extrema del Islam. Tenemos una diversidad de abanicos y, aún desde Occidente, se hace esa lectura de la opresión de las mujeres de toda la región.

- ¿Cuál es el estereotipo de la mujer palestina que nosotros vemos desde Occidente y cómo se contrasta con tus investigaciones?

La mujer de Medio Oriente o de Palestina vista desde Occidente se la construye en una imagen de una mujer cubierta de pies a cabeza, como si fuera la vestimenta propia de las mujeres de Afganistán, con un burka. No todas las mujeres están obligadas a usarlo. En realidad, lo que vemos es que cada país tiene una diversidad y una multiplicidad de fenómenos, de políticas y cada mujer adscribe o no al uso del velo si no es obligatorio. En Afganistán, que han sido tomado por los talibanes, sí lo es. También en Irán y en Arabia Saudita. Pero la realidad es que cada país es particular, no podemos universalizar. En Palestina, no hay una normativa que estrictamente obligue. Eso depende de la realidad de cada mujer, no podemos universalizar. Tenemos que pensar en la realidad de las mujeres de acuerdo al principio de la interseccionalidad: entender a la realidad de cada mujer de acuerdo a la clase social, la realidad económica y política, a la realidad familiar en la que vive. 

- ¿Cuáles son hoy los principales reclamos por los cuales se moviliza el movimiento de mujeres en Palestina?

Las principales causas del movimiento en Palestina, como ha sucedido en otros países, son las situaciones de femicidio, de violencia familiar. Se asemeja al movimiento argentino “Ni una Menos”. Las distintas agrupaciones salen a la calle, las mujeres piden justicia por los femicidios. Hubo un caso del asesinato de una joven hace unos años en Palestina que conmovió a las feministas de todo el territorio. Se movilizaron a muchas mujeres en todo los territorios palestinos, en Cisjordania, en Gaza y en territorio israelí. Siempre hay casos paradigmáticos que se transforman en catalizadores desde el enojo y de la lucha. La aparición de estos casos hace que se visibilicen todas las luchas de los movimientos que vienen generando hace tiempo, reclamando por justicia y por mejores derechos.

-¿Están organizadas las mujeres en Palestina? 

Totalmente. Hay activistas feministas que se movilizan. Pensar que no están organizadas es un prejuicio de Occidente. Occidente cree muchas veces que es el salvador del mundo pero los mismos pueblos, las mismas mujeres están movilizadas, están organizadas y salen a la calle a luchar por sus derechos.

-¿Cómo es la violencia contra las mujeres en el ámbito privado? ¿Existen muchos casos de violencia doméstica?

Hay situaciones de violencia intrafamiliar, al igual que violencias en los espacios públicos. Situaciones de acoso se viven cotidianamente, pero eso no está estrictamente ligado, o podemos hacer un paralelismo exclusivo, con la religión. Son situaciones que están vinculadas estrictamente a un sistema patriarcal y que muchas veces nosotros también, desde Occidente, vivimos. El que nos acosen en los colectivos, que nos griten cosas en la calle, que tengamos miedo de volver a la noche sola y que tengamos que estar escribiéndonos para avisarnos que llegamos. Esa misma realidad que vivimos nosotros viven ellas, no les es ajeno. Sin embargo, en algunos países sí la religión es un condimento extra, se vuelven más estrictas las condiciones, como en Arabia Saudita. Es uno de los principales socios económicos de Estados Unidos o de países europeos. Entonces ahí está la hipocresía, porque no se los señala. 

-¿Hay un retroceso, en los últimos años, sobre las conquistas del movimiento de mujeres en Medio Oriente? ¿Hay un retroceso en la lucha de las mujeres en los espacios públicos?

Yo creo que al contrario. Veo las redes sociales o los medios de comunicación en Internet y otros espacios y creo que han permitido que visualicemos estas luchas aún más que hace años atrás. Posibilitan ver que están presentes. Muchos medios de comunicación occidentales no lo muestran así y tenemos que buscar medios alternativos. Yo no creo que haya un retroceso en la lucha de las mujeres en los espacios públicos. Creo que sí hay tendencias que buscan ponerse más conservadoras, pero es lo mismo que está sucediendo en América Latina. Hay procesos políticos que indican que vamos hacia perspectivas más progresistas en derechos y, por momentos, volvemos a un conservadurismo en las políticas.

-¿Cómo recae en las mujeres la guerra? ¿Cómo afecta la vida diaria de las mujeres y que causas abraza el movimiento feminista en tal contexto?

El movimiento feminista es anticolonialista. Entonces busca principalmente un reconocimiento de la identidad de la cultura y del territorio palestino que le corresponde al pueblo. Hemos visto adolescentes que han sido parte de estos movimientos, que han estado en la casa y que han sido tomadas, han sido llevadas a prisión por el ejército israelí. Hay casos que podemos ver en donde las mujeres alzan la voz como parte de un pueblo que está siendo sometido a un conflicto entre un Estado y un grupo de terrorista, como es Hamás. El pueblo todo se enfrenta a una realidad ajena, a un conflicto que no les pertenece y es el pueblo el que está sufriendo los verdaderos daños.

- ¿Qué se sabe sobre los crímenes de guerra que tienen como víctimas a las mujeres?

Nos enfrentamos a que hay poca información oficial de cuántas mujeres han sido detenidas. Nos enteramos cuando las mujeres son liberadas, que comentan las situaciones a las que son expuestas durante sus detenciones. Hay poca información oficial. No sabemos cuántas mujeres han sido detenidas y cuáles son las condiciones en las que se les apresa. Estamos en una situación lamentablemente muy compleja y muy dolorosa, donde los crímenes de guerra que se están realizando son principalmente contra niños y a mujeres. Es impresionante y hay un montón de voces a las que callan, se calla esta situación. Estoy hablando, no solo de las mujeres del pueblo palestino, sino también de las mujeres israelíes, que han sido secuestradas con sus niños. Además, hay poca información sobre qué sucede con las comunidades y las disidencias sexuales, la comunidad LGTBIQ+.

- ¿Son las mujeres las que realizan los trabajos más precarios y peores pagos? ¿Existe una brecha salarial y de oportunidades muy grande entre géneros?

Para un gran número de mujeres, los trabajos son trabajos vinculados a oficios, a hacer amas de casa. Es una realidad que las mujeres pueden llegar a tener estudios universitarios pero con dificultad. Hay algunas que estudian en Palestina, hay otras que deciden ir a la Universidad de Tel Aviv, con todo el conflicto que eso genera porque implica una invisibilización de su propia cultura. En cuanto a la desigualdad de género, no es muy distinta a cualquier país centroamericano o latinoamericano, exceptuando países como Argentina, Brasil o Chile. Hay países centroamericanos donde la situación de la mujer es muy cercana, en donde la exclusión, la condiciones laborales y educativas son bastante desiguales frente a los hombres.