Sociedad
Nuevo libro de un profesor de Árabe e Islam de la Universidad de Salamanca
AIN-14/8/09-. Es el Arabista, Islamólogo e Historiador Felipe Maíllo Salgado. Acaba de publicar el más completo tratado de historiografía asequible en lengua castellana.
Felipe Maíllo Salgado, Arabista, Islamólogo e Historiador -estudió Historia y Filología Hispánica en Salamanca, Árabe en Granada y Lengua Árabe y Derecho Islámico en El Cairo-, es autor de veintitrés libros y más de un centenar de artículos.
Entre sus trabajos eruditos destacan Vocabulario de Historia Árabe e Islámica (Madrid: Ediciones Akal, 1997), Los arabismos del castellano en la Baja Edad Media (Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1998), De la desaparición de Al-Ándalus (Madrid: Abada Editores, 2004) y el Diccionario de Derecho Islámico (Gijón: Editorial Trea, 2006), esta última una obra única en nuestra lengua y tal vez el más completo diccionario de jurisprudencia islámica en el mundo.
Ha llevado también a cabo excelentísimas traducciones directamente del árabe clásico al castellano en ediciones comentadas y anotadas. Entre ellas citamos: Ibn Al-Kardabús, Historia de Al- Andalus —Kitab Al-Iktifa— (Madrid: Akal, 1986 y 2008), Said Al-Andalusí, Libro de las categorías de las Naciones —Kitab Tabaqat Al-Umam— (Madrid: Ediciones Akal, 1999) e Ibn Yubayr, A través del Oriente —Rihla— (Madrid: Alianza Editorial, 2007).
Junto a Elena Bajo Pérez ha realizado recientemente la edición, introducción, notas e índices de una obra esencial para conocer y comprender la toponimia árabe de España, el diccionario de Fray Diego de Guadix del siglo XVI, Recopilación de algunos nombres arábigos que los árabes pusieron a algunas ciudades y a otras muchas cosas (Gijón: Editorial Trea, 2006) que tiene 1226 páginas.
El último libro publicado por Felipe Maíllo Salgado se titula De Historiografía Árabe (Madrid: Abada Editores, 2009) y posee tiene 199 páginas. Se compone de tres partes: En la primera se analiza la construcción de la historia desde el Islam. A partir de unas breves disquisiciones teóricas sobre la naturaleza del discurso histórico y su metodología, se procede a profundizar sobre la valoración y concepción de la historia por los musulmanes. Partiendo de la antigua concepción histórica de los árabes preislámicos, el estudio se adentra en el desarrollo de la historia en el Islam y sus géneros, abordando cuestiones de tipo cronológico y periodos historiográficos desde el medievo hasta época contemporánea. Seguidamente, el autor repasa las fuentes arábigas disponibles para el medievalista, traducidas a una lengua europea o al latín. En él se diserta acerca de las propias crónicas arábigas y obras geográficas, analizándolas según su valía, no olvidando los tratados del buen gobierno del zoco o la censura de costumbres, las antologías literarias, los libros de viajes, los espejos de príncipes... Asimismo se examina y describe desde el contenido de compilaciones histórico-literarias, hasta piezas poéticas ricas en datos para completar ciertos hechos de un determinado periodo, dando también noticia de las fuentes documentales propiamente dichas. Se pone así al alcance de los estudios de nuestro medievo no pocas fuentes desconocidas hasta ahora para el no especialista. Todo ello analizando su valor y fiabilidad mediante una apoyatura erudita procurada también por los trabajos de reputados arabistas, y desde una posición eminentemente crítica. Para concluir, en el tercer bloque encontramos una serie de consideraciones acerca de la lengua árabe, así como las dificultades que encierra a la hora de ser traducida a una lengua europea.
Entre sus trabajos eruditos destacan Vocabulario de Historia Árabe e Islámica (Madrid: Ediciones Akal, 1997), Los arabismos del castellano en la Baja Edad Media (Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1998), De la desaparición de Al-Ándalus (Madrid: Abada Editores, 2004) y el Diccionario de Derecho Islámico (Gijón: Editorial Trea, 2006), esta última una obra única en nuestra lengua y tal vez el más completo diccionario de jurisprudencia islámica en el mundo.
Ha llevado también a cabo excelentísimas traducciones directamente del árabe clásico al castellano en ediciones comentadas y anotadas. Entre ellas citamos: Ibn Al-Kardabús, Historia de Al- Andalus —Kitab Al-Iktifa— (Madrid: Akal, 1986 y 2008), Said Al-Andalusí, Libro de las categorías de las Naciones —Kitab Tabaqat Al-Umam— (Madrid: Ediciones Akal, 1999) e Ibn Yubayr, A través del Oriente —Rihla— (Madrid: Alianza Editorial, 2007).
Junto a Elena Bajo Pérez ha realizado recientemente la edición, introducción, notas e índices de una obra esencial para conocer y comprender la toponimia árabe de España, el diccionario de Fray Diego de Guadix del siglo XVI, Recopilación de algunos nombres arábigos que los árabes pusieron a algunas ciudades y a otras muchas cosas (Gijón: Editorial Trea, 2006) que tiene 1226 páginas.
El último libro publicado por Felipe Maíllo Salgado se titula De Historiografía Árabe (Madrid: Abada Editores, 2009) y posee tiene 199 páginas. Se compone de tres partes: En la primera se analiza la construcción de la historia desde el Islam. A partir de unas breves disquisiciones teóricas sobre la naturaleza del discurso histórico y su metodología, se procede a profundizar sobre la valoración y concepción de la historia por los musulmanes. Partiendo de la antigua concepción histórica de los árabes preislámicos, el estudio se adentra en el desarrollo de la historia en el Islam y sus géneros, abordando cuestiones de tipo cronológico y periodos historiográficos desde el medievo hasta época contemporánea. Seguidamente, el autor repasa las fuentes arábigas disponibles para el medievalista, traducidas a una lengua europea o al latín. En él se diserta acerca de las propias crónicas arábigas y obras geográficas, analizándolas según su valía, no olvidando los tratados del buen gobierno del zoco o la censura de costumbres, las antologías literarias, los libros de viajes, los espejos de príncipes... Asimismo se examina y describe desde el contenido de compilaciones histórico-literarias, hasta piezas poéticas ricas en datos para completar ciertos hechos de un determinado periodo, dando también noticia de las fuentes documentales propiamente dichas. Se pone así al alcance de los estudios de nuestro medievo no pocas fuentes desconocidas hasta ahora para el no especialista. Todo ello analizando su valor y fiabilidad mediante una apoyatura erudita procurada también por los trabajos de reputados arabistas, y desde una posición eminentemente crítica. Para concluir, en el tercer bloque encontramos una serie de consideraciones acerca de la lengua árabe, así como las dificultades que encierra a la hora de ser traducida a una lengua europea.
