Sociedad
“No debe haber perjuicios ni perjudicados”
AIN.- La Agencia Islámica de Noticias (AIN) comparte con sus lectores la jutba (predicación) del día viernes en la mezquita Al Ahmad, del Imam de los musulmanes en Argentina, Sheij Muhammad Zanaty, enviado de la Universidad de Al Azhar de Egipto.
AIN.- A continuación el texto completo:
“Alabado sea Allah, Señor del universo. Le glorificamos, le pedimos perdón por nuestros pecados, y a Él nos encomendamos. Nos refugiamos en Allah del mal que existe en nuestras propias almas y de las consecuencias que puedan acarrear nuestras malas acciones. A quien Allah guíe nadie lo podrá desviar y transitará, sin duda, por el camino de la luz y la misericordia; y para quien Allah decrete el desvío, nadie podrá guiarlo, y transitará, sin duda, por un camino de tinieblas, de permanentes dudas y tribulaciones. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Quien no tiene copartícipe alguno y que Muhammad es Su siervo y Mensajero.
¡Siervos de Allah! Teman al Creador y sean verdaderos siervos de Allah como Él los ha mencionado, que uno ame a su hermano en la fe y desee para él lo que desea para sí mismo; y le disguste que le suceda a su hermano lo que le disgusta que le suceda a sí mismo.
Hay que esforzarse para que un hermano reciba el bien y protegerlo del mal, Abu Sa id Al Judri (que Allah se complazca de él) relató que el Mensajero de Allah (PyB) dijo: “No debe haber perjuicios ni perjudicados” y fue considerado un hadiz bueno cuya cadena de transmisores lo van afirmando unos a otros.
Los sabios lo aceptaron y lo utilizan como argumento (como veremos) indicando la prohibición de perjuicios, que es el antónimo de beneficio.
El hadiz indica la ilicitud de generarles perjuicios a las personas, físicos, en su honor, con sus esposas, sus hijos, sus bienes. Entre los perjuicios prohibidos mencionados en el Sagrado Corán: El perjuicio en la convivencia, como por ejemplo la revocación de la expresión del deseo de divorcio antes de que se cumpla el plazo ( idah) sin deseo real de reconciliarse, sino para volverla a divorciar y repetir la actitud quedando la mujer en una situación de injusticia de no reconciliarse ni poder volverse a casar.
En la Yahiliiah los hombres expresaban el deseo de divorcio a una mujer y cuando se aproximaba el momento de quedar divorciada se retractaban para que no pudiese irse con otro hombre, luego volvían a expresar el deseo de divorcio. Dice en el Sagrado Corán: “Y si expresáis la voluntad de divorcio a vuestras esposas y éstas cumplen con el plazo de espera, reconciliaos con ellas en buenos términos o dejadlas de buena forma. No las retengáis para hacerles daño violando así las leyes de Allah, pues quien obre de esta manera será injusto consigo mismo” (2:231). Y dice Allah: “Sus maridos tienen derecho a volver con ellas si desean avenencia” (2:228). Todo esto indica que quien realice este tipo de revocación con la intención de perjudicar cae en un acto prohibido
.
Otro tipo de perjuicios mencionados en el Sagrado Corán está relacionado con la lactancia:
“Las madres divorciadas también amamantarán a sus hijos dos años si desean completar la lactancia, y el padre tiene la obligación de proveer a la madre de su hijo el sustento diario y la vestimenta de acuerdo a sus recursos, a nadie se le exige fuera de sus posibilidades. Que ni la madre ni el padre utilicen a su hijo para perjudicarse mutuamente” (2:233).
Aquí el perjuicio sería que la madre se niega a amamantar a su hijo para perjudicar al padre de la criatura quien deberá procurar quién amamante a su hijo. Este tipo de perjuicio tiene una similitud a los tratos civiles y comerciales, como por ejemplo a los escribanos, a los testigos, a los forenses, Allah ha prohibido coaccionarlos para perjudicar a terceros: “No se debe coaccionar a quien asiente por escrito una deuda ni a los testigos” (2:282).
Entre los perjuicios prohibidos en la compra venta, como la necesidad de un pobre de comprar alguna mercadería y que sólo accedan a vendérsela por un precio muy alto, y a la inversa, que necesite vender un producto y sólo acepten comprárselo por un precio muy bajo.
El Profeta (PyB) dijo: “Llegará una época difícil en que las personas de buena posición económica las retendrán con sus propios dientes, lo cual no les fue ordenado” Abu Daud. Allah dice: “No os olvidéis de las virtudes de unos con otros”.
Entre los perjuicios prohibidos en el Islam encontramos también en el plano de la adoración, Allah dice: “Quienes [de los hipócritas] construyeron una mezquita para
hacer daño, difundir la incredulidad, sembrar la discordia entre los creyentes, y refugiar a quienes combaten a Allah y a Su Mensajero, desde hace tiempo juran que la construyeron para hacer un acto de beneficencia, pero Allah atestigua que mienten. No ores [¡Muhammad!] en ella nunca” (9:107-108).
Se consideró que el daño que se buscaba era para dividir a los musulmanes, le fue prohibido al Profeta (PyB) rezar en ella y se le ordenó que la destruyese. Otro tipo de perjuicios es que una persona siembre en su terreno árboles cuyas ramas van a molestar a su vecino, o hacer un pozo que tomará el agua del vecino, o fabricación de productos que generen smog, olores o ruidos molestos, abrir ventanas hacia el vecino o levantarle un edificio que le impida el ingreso del aire, no se debe prohibir a la gente disfrutar de zonas públicas como las riveras de los ríos y arroyos, o impedir que se pastoree en zonas abandonadas, o cultivar en zonas áridas. Está prohibido impedirle transitar a las personas por los caminos públicos o causarles daños. Tienen que procurar el bien para los hermanos, para los vecinos, que no haya perjuicios ni perjudicados.
Tienen que saber que así como ha sido prohibido perjudicar a los demás, también está prohibido causarse daños a sí mismo, como exponerse a peligros sin sentido: “No os autodestruyáis” (2:195).
Allah amenaza a quien se suicida: “No os matéis. Allah es Misericordioso con vosotros. Quien obre así, quebrantando la ley con injusticia, le arrojaremos al Fuego. Ello es fácil para Allah” (4:29-30).
Allah ha facilitado a quienes por enfermedad, viaje u otro motivo no pueden cumplir con determinados actos de adoración los realicen en otro momento: “Allah desea facilitaros los asuntos y dificultároslos” (2:185).
Allah ama que se realicen obras de adoración permanentes por poco que sean y no que se extralimite un siervo en determinados días o en un mes y luego deje casi por completo lo que realizaba. Como el hadiz de los tres que pensaron que debían hacer más que el Profeta y él (PyB) al enterarse les dijo: “Yo ayuno algunos días y otros no, me levanto a rezar una parte de la noche y la otra duermo, y contraigo matrimonio, quien rechace mi Sunna no es
de los míos”. Deben seguir el Libro de Allah y la Sunna en la adoración, el mejor hadiz es el Libro de Allah, la mejor guía la de Muhammad (PyB),el peor de los asuntos son las innovaciones, les dirijo estas palabras y le pido perdón a Allah”.
Jutbah disertada por el Sheij Muhammad Zanaty, enviado de la Universidad del Azhar de Egipto, en la mezquita “Al Ahmad” el viernes 26 de abril de 2013.
“Alabado sea Allah, Señor del universo. Le glorificamos, le pedimos perdón por nuestros pecados, y a Él nos encomendamos. Nos refugiamos en Allah del mal que existe en nuestras propias almas y de las consecuencias que puedan acarrear nuestras malas acciones. A quien Allah guíe nadie lo podrá desviar y transitará, sin duda, por el camino de la luz y la misericordia; y para quien Allah decrete el desvío, nadie podrá guiarlo, y transitará, sin duda, por un camino de tinieblas, de permanentes dudas y tribulaciones. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Quien no tiene copartícipe alguno y que Muhammad es Su siervo y Mensajero.
¡Siervos de Allah! Teman al Creador y sean verdaderos siervos de Allah como Él los ha mencionado, que uno ame a su hermano en la fe y desee para él lo que desea para sí mismo; y le disguste que le suceda a su hermano lo que le disgusta que le suceda a sí mismo.
Hay que esforzarse para que un hermano reciba el bien y protegerlo del mal, Abu Sa id Al Judri (que Allah se complazca de él) relató que el Mensajero de Allah (PyB) dijo: “No debe haber perjuicios ni perjudicados” y fue considerado un hadiz bueno cuya cadena de transmisores lo van afirmando unos a otros.
Los sabios lo aceptaron y lo utilizan como argumento (como veremos) indicando la prohibición de perjuicios, que es el antónimo de beneficio.
El hadiz indica la ilicitud de generarles perjuicios a las personas, físicos, en su honor, con sus esposas, sus hijos, sus bienes. Entre los perjuicios prohibidos mencionados en el Sagrado Corán: El perjuicio en la convivencia, como por ejemplo la revocación de la expresión del deseo de divorcio antes de que se cumpla el plazo ( idah) sin deseo real de reconciliarse, sino para volverla a divorciar y repetir la actitud quedando la mujer en una situación de injusticia de no reconciliarse ni poder volverse a casar.
En la Yahiliiah los hombres expresaban el deseo de divorcio a una mujer y cuando se aproximaba el momento de quedar divorciada se retractaban para que no pudiese irse con otro hombre, luego volvían a expresar el deseo de divorcio. Dice en el Sagrado Corán: “Y si expresáis la voluntad de divorcio a vuestras esposas y éstas cumplen con el plazo de espera, reconciliaos con ellas en buenos términos o dejadlas de buena forma. No las retengáis para hacerles daño violando así las leyes de Allah, pues quien obre de esta manera será injusto consigo mismo” (2:231). Y dice Allah: “Sus maridos tienen derecho a volver con ellas si desean avenencia” (2:228). Todo esto indica que quien realice este tipo de revocación con la intención de perjudicar cae en un acto prohibido
.
Otro tipo de perjuicios mencionados en el Sagrado Corán está relacionado con la lactancia:
“Las madres divorciadas también amamantarán a sus hijos dos años si desean completar la lactancia, y el padre tiene la obligación de proveer a la madre de su hijo el sustento diario y la vestimenta de acuerdo a sus recursos, a nadie se le exige fuera de sus posibilidades. Que ni la madre ni el padre utilicen a su hijo para perjudicarse mutuamente” (2:233).
Aquí el perjuicio sería que la madre se niega a amamantar a su hijo para perjudicar al padre de la criatura quien deberá procurar quién amamante a su hijo. Este tipo de perjuicio tiene una similitud a los tratos civiles y comerciales, como por ejemplo a los escribanos, a los testigos, a los forenses, Allah ha prohibido coaccionarlos para perjudicar a terceros: “No se debe coaccionar a quien asiente por escrito una deuda ni a los testigos” (2:282).
Entre los perjuicios prohibidos en la compra venta, como la necesidad de un pobre de comprar alguna mercadería y que sólo accedan a vendérsela por un precio muy alto, y a la inversa, que necesite vender un producto y sólo acepten comprárselo por un precio muy bajo.
El Profeta (PyB) dijo: “Llegará una época difícil en que las personas de buena posición económica las retendrán con sus propios dientes, lo cual no les fue ordenado” Abu Daud. Allah dice: “No os olvidéis de las virtudes de unos con otros”.
Entre los perjuicios prohibidos en el Islam encontramos también en el plano de la adoración, Allah dice: “Quienes [de los hipócritas] construyeron una mezquita para
hacer daño, difundir la incredulidad, sembrar la discordia entre los creyentes, y refugiar a quienes combaten a Allah y a Su Mensajero, desde hace tiempo juran que la construyeron para hacer un acto de beneficencia, pero Allah atestigua que mienten. No ores [¡Muhammad!] en ella nunca” (9:107-108).
Se consideró que el daño que se buscaba era para dividir a los musulmanes, le fue prohibido al Profeta (PyB) rezar en ella y se le ordenó que la destruyese. Otro tipo de perjuicios es que una persona siembre en su terreno árboles cuyas ramas van a molestar a su vecino, o hacer un pozo que tomará el agua del vecino, o fabricación de productos que generen smog, olores o ruidos molestos, abrir ventanas hacia el vecino o levantarle un edificio que le impida el ingreso del aire, no se debe prohibir a la gente disfrutar de zonas públicas como las riveras de los ríos y arroyos, o impedir que se pastoree en zonas abandonadas, o cultivar en zonas áridas. Está prohibido impedirle transitar a las personas por los caminos públicos o causarles daños. Tienen que procurar el bien para los hermanos, para los vecinos, que no haya perjuicios ni perjudicados.
Tienen que saber que así como ha sido prohibido perjudicar a los demás, también está prohibido causarse daños a sí mismo, como exponerse a peligros sin sentido: “No os autodestruyáis” (2:195).
Allah amenaza a quien se suicida: “No os matéis. Allah es Misericordioso con vosotros. Quien obre así, quebrantando la ley con injusticia, le arrojaremos al Fuego. Ello es fácil para Allah” (4:29-30).
Allah ha facilitado a quienes por enfermedad, viaje u otro motivo no pueden cumplir con determinados actos de adoración los realicen en otro momento: “Allah desea facilitaros los asuntos y dificultároslos” (2:185).
Allah ama que se realicen obras de adoración permanentes por poco que sean y no que se extralimite un siervo en determinados días o en un mes y luego deje casi por completo lo que realizaba. Como el hadiz de los tres que pensaron que debían hacer más que el Profeta y él (PyB) al enterarse les dijo: “Yo ayuno algunos días y otros no, me levanto a rezar una parte de la noche y la otra duermo, y contraigo matrimonio, quien rechace mi Sunna no es
de los míos”. Deben seguir el Libro de Allah y la Sunna en la adoración, el mejor hadiz es el Libro de Allah, la mejor guía la de Muhammad (PyB),el peor de los asuntos son las innovaciones, les dirijo estas palabras y le pido perdón a Allah”.
Jutbah disertada por el Sheij Muhammad Zanaty, enviado de la Universidad del Azhar de Egipto, en la mezquita “Al Ahmad” el viernes 26 de abril de 2013.
