La agencia de noticias Lusa se ha puesto en contacto con el historiador Paulo Almeida Fernandes y la mediadora cultural Joana Olivença para conocer la perspectiva académica de este argumento: Lisboa es heredera de la civilización islámica; prácticamente en cualquier lugar de los barrios históricos citados por los manifestantes, se pueden encontrar influencias islámicas. Estas van mucho más allá de las huellas arquitectónicas y lingüísticas; están «en el aceite de oliva que ponemos en la mesa, en el saludo que decimos cada día».

“ Nosotras también somos musulmanas ”, subraya Joana Olivença. “Lo que ocurre es que no existe el conocimiento ni el deseo de reconocer esta herencia ”.

Nombres de calles, nombres de lugares, apellidos... todos ellos remiten a la época en que el mundo islámico habitaba Portugal.

Alfama, cuyo nombre proviene del árabe al-hama, o baños termales, en referencia a las aguas termales que antiguamente se ubicaban allí, es prueba de ello, con su trazado de calles estrechas y laberínticas, casas que dan a la calle desde los pisos superiores y ventanas abiertas protegidas con tablones.

“Recorremos estas calles y callejones todos los días y podríamos estar caminando por una medina (Medina es un nombre de niña de origen árabe y el apellido de nuestra actual ministra de finanzas. Este nombre toponímico se traduce como “ciudad”, más específicamente “ciudad del Profeta”). 

Pero este tipo de conocimiento se ha perdido, ignorado o menospreciado en gran medida a lo largo de los siglos.

“ Nos beneficiaríamos mucho conocer la historia, especialmente la historia de Lisboa”, aconseja Paulo Almeida Fernandes, recordando que cuando tuvo lugar la conquista en 1147 (cuando los portugueses conquistaron con éxito a los árabes), Afonso Henriques y los cristianos querían que los musulmanes “se quedaran en la ciudad” porque los necesitaban para el asentamiento.

“No es casualidad que la primera carta fundacional otorgada a la ciudad fuera precisamente para la comunidad morisca”, explica, haciendo hincapié en que los musulmanes permanecieron en Lisboa hasta el edicto de conversión forzosa o expulsión de 1496 , el mismo edicto que expulsó a los judíos sefardíes (a quienes desde entonces se les ha dado la bienvenida de nuevo con una legislación especial).

A pesar de todo esto, los problemas sociales en estos barrios históricos de la capital son "reales": hay demasiadas personas que viven en condiciones deplorables, debido a la precariedad de su propia existencia en este país y a la crisis de la vivienda.

Mouraria es uno de los barrios por donde se planeó la marcha «antiislámica». Hoy en día, «concentra una importante comunidad del sur de Asia», afirma Lusa. Algunos dirían que ha sufrido una transformación irreversible, pero Miguel Coelho insiste en que los inmigrantes son «muy pacíficos».

Lisboa es una ciudad segura, añadió, pero existen "microcosmos donde hay una alta concentración de actividades ilegales", llevadas a cabo por personas de diversos tonos de piel.

“La delincuencia no tiene raza; los narcotraficantes son de todas las razas, gente de aquí, gente de fuera, inmigrantes, etc.”, explica, sugiriendo que lo que falta es “una actuación policial eficaz”.

Esta observación ha sido corroborada por comerciantes de todas las nacionalidades y por residentes portugueses que comentan que la zona da miedo al anochecer, informó LUSA, citada por The Resident.